De la 181 a la 190

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UNA ESPAÑA PARA TODO EL MUNDO (Santiago de la Riva)

Soy del norte de México y vivo en un pequeño pueblo llamado Rivapalacio en la campiña del oeste chihuahuense, y navegando por la internet me he topado con este sitio que me ha llamado la atención, pues no se habla mucho del país vasco por estas tierras donde se piensa que la ETA no es más que otro grupo nacionalista-terrorista como el tristemente celebre EZLN del sureste mexicano o el EPR guerrerense que luchan por una independencia (¿no sé por qué?) de nosotros los "supuestos mexicas opresores y terratenientes meztisos-españoles que supuestamente les hemos quitado su libertad pura que milenariamente les pertenece".

El estado de Chihuahua en el norte de México siempre ha estado al margen de todo movimiento radical desde que la Nueva España se transformó en lo que ahora es la República Mexicana y se unificó con el resto de los estados sureños. Chihuahua ha estado viviendo en paz hasta nuestros días con el resto de la república centralista supeditada a la ciudad de México y conservando nuestras raíces chihuahuenses con una autonomía que nos permite vivir en armonía con el resto de los estados que, individualmente, también tienen su propia cultura y autonomía, incluyendo al conflictivo estado de Guerrero o Chiapas en la frontera sur, y donde en los palacios municipales u oficinas gubernamentales se monta la bandera mexicana junto con el escudo o bandera de la región.

Mucho se dice en el extranjero sobre México: que un país pobre, que hay corrupción, que es tierra sin ley y refugio de terroristas ya sean estos colombianos, peruanos, estadounidenses, vascos o irlandeses aunque todo esto sea propagado principalmente por países como Estados Unidos (que aunque trate de censurar en la prensa internacional, también tiene sus problemas con grupos internos antiestatarios como los que en Texas luchan por una independencia de Washington) pero sólo basta con venir un tiempo por acá para que la gente se dé cuenta que la realidad supera la ficción; sí, en efecto México es una país pobre pero también es un país rico a la vez pues en él hay más comercio y gente rica que en Francia o España pero ciertamente también hay más gente pobre que España o Francia. Es entonces México un país de altos contrastes, o, dicho de una manera técnica, es un país subdesarrollado gracias a estas grandes diferencias sociales que en España (un país desarrollado al cual admiro más que cualquier otro sobre la Tierra, pues la mayoría de los chihuahuenses tiene familiares o por lo menos buenos amigos en la península ibérica) no se advierten tan marcadamente.

¿Por qué entonces hay en España una regionalismo en ciertas partes que ha causado la muerte de cientos de personas en actos terroristas? ¿No sería mejor acaso si estuvieran juntos, y juntos siguieran siendo el gran país que hasta la fecha son: ese país donde las mujeres son hermosas, hay grandes artistas, una cultura que es la envidia de cualquier otro país y una tradición de país de primer mundo que los distingue? ¿Acaso nadie en España sabe lo que ha pasado en la trágica ex Yugoslavia?.

Como mexicano/chihuahuense que soy tal vez no entienda sus asuntos y por eso respeto a todos los de la península ibérica, ya sean catalanes, vascos o castellanos, pero como miembro de la comunidad hispánica mundial me da tristeza ver en esta situación a la gran España, el país más respetado y admirado por toda la comunidad mexicana o hispánica en América, aquella España que pudo dominar a las Américas como ningún otro, dejando su rastro innegable por todos los lugares donde pasó y que hasta nuestros días toda esa cultura que ha dejado en América sigue vigente y dominando. Un solo ejemplo tangible es nuestro lenguaje: el español.

LA AUTODETERMINACIÓN SEGÚN LA ONU (Tellagorri)

El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, aprobado por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, dice:

Artículo 1.1: "Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural."

Artículo 27: "En los Estados en que existan minorías étnicas, religiosas o lingüísticas, no se negará a las personas que pertenezcan a dichas minorías el derecho que les corresponde, en común con los demás miembros de su grupo, a tener su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religión y a emplear su propio idioma."

¿Por qué en Euskadi debe ser de aplicación el artículo 1.1, y no el que viene siendo ya de aplicación, el artículo 27?

Encontré esta interesante página, en la página de las Naciones Unidas en internet, titulada "Las Naciones Unidas y la descolonización":

http://www.un.org/spanish/descolonizacion/main.htm

En ella se puede leer lo siguiente:

"Más de 80 naciones cuyos pueblos estaban anteriormente bajo el dominio colonial han pasado a formar parte de las Naciones Unidas como Estados soberanos independientes desde que se fundó la Organización mundial en 1945. Además, muchos otros territorios han alcanzado la libre determinación mediante la asociación política con otros Estados independientes o mediante la integración con otros Estados. Las Naciones Unidas han desempeñado un papel fundamental en esa transformación histórica.

En la actualidad aún quedan 17 territorios no autónomos. Éstos son: Anguila, Bermudas, Gibraltar, Guam, Islas Caimán, Islas Malvinas (Falkland), Islas Turcas y Caicos, Islas Vírgenes Británicas, Islas Vírgenes de los Estados Unidos (corr.1), Montserrat, Nueva Caledonia (Corr.1), Pitcairn (Corr.1), Sáhara Occidental, Samoa Americana, Santa Elena, Timor Oriental (Corr.1) y Tokelau.

Las actuales Potencias administradoras son los Estados Unidos, Francia, Nueva Zelandia y el Reino Unido. Timor Oriental está siendo administrado actualmente por la Administración de Transición de las Naciones Unidas para Timor Oriental (UNTAET)*. La Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum del Sahara Occidental (MINURSO)* tiene a su cargo la organización de un referéndum en el Sáhara Occidental."

¿Por qué la Organización de las Naciones Unidas no considera Euskadi o Esukal Herria un territorio bajo dominio colonial, y a España como país ocupante?.

En fin, ¿hay respuestas?.

Tellagorri (Visita mis sitios: Historia real del País Vasco, sin falsificaciones)

http://www.el-espacio.de/tellagorri/ Historia

http://www.el-espacio.de/vasconia/ Foro

DESDE CANARIAS (Emilio Díaz)

He sentido una enorme alegría al saber que estáis en Internet, pues llevo mucho tiempo queriendo encontrar una página que no sea de derechas ni de izquierdas, sino que defienda la idea de España desde una pluralidad democrática, aunque sin perder la lógica de una razón común que es la que nos une a todos, independientemente del partido político con el que simpaticemos.

Como sabéis escribo desde Canarias, y créanme que aquí están intentando confundir a la población con mensajes totalmente falsos. Para no extenderme mucho os daré algunos detalles para que veáis lo confundidos que están aquí intentando crear un nacionalismo estilo vasco.

PRIMERO. La bandera canaria independentista está inventada por Cubillo, un abogaducho relegado a defensas estériles.

SEGUNDO. Están como locos por conseguir un idioma y para ello están rescatando las dos docenas de palabras (no más) que dejaron los guanches y que los españoles conservaron. Con estas pocas palabras están intentando construir un idioma, pero al ser escaso están copiando parte del idioma de una tribu del norte de África llamados “azarug” y agregándolo al de los guanches, porque, según los independentistas, los guanches provienen de aquéllos. Con esto quieren demostrar que tienen su propio idioma, vamos igual que los vascos y los catalanes, pero no lo conoce ni Dios.

TERCERO. Están renunciando a su auténtica historia que es la que trajeron los españoles, porque antes la única historia que había en Canarias era la de los guanches de los que no conocemos nada excepto a lo que se dedicaban, como la agricultura, la ganadería, nada de pesca, y sus guerras internas pero no había ninguna cultura hasta que llegaron los españoles y dieron a estas islas cultura, tradiciones, etc.

CUARTO. Como Arzallus, quieren conseguir el perfil craneal del guanche, pero les es imposible pues los escasos guanches que vivían aquí se mezclaron con los españoles y se perdieron, pero ellos insisten.

QUINTO. Pintan nuestras paredes con mensajes de odio a los españoles, que son ellos mismos, llamándoles godos. En fin, podría estar aquí un buen rato más pero por hoy lo voy a dejar. Otro día seguiré contando sobre todo anécdotas curiosas y contradictorias. Contra los “graffitis” de los independentistas lo único que podemos decir es que los nacionalismos dividen los pueblos, que los nacionalismos se alimentan de la ignorancia, que los nacionalismos empobrecen las culturas y que de los nacionalismos nacen las dictaduras.

LOS VASCOS CLANDESTINOS DEL 2002

En estos días, desde las cúpulas del PNV y EA se dice mucho -¿con la boca chica?- que están en contra de la ilegalización de la estructura legal del terrorismo vasco porque “dejaría sin expresión política a decenas de miles de vascos”. Me pregunto por qué nadie dice nada de los cientos de miles de vascos que hoy NO TIENEN EXPRESIÓN POLÍTICA: quienes no reconociéndose en los partidos de ámbito estatal están decididamente a favor de derrotar al terrorismo y no comulgan con las ruedas de molino de la Gran Mentira en que unos desalmados han querido basar su particular versión de la “construcción nacional” vasca.

Un texto del historiador Jorge Olavarría sobre Pío Baroja me ha llenado de tristeza. No porque contenga nada que no supiera ya, sino porque en apenas mil palabras condensa la tragedia de los vascos, nuestra tragedia.

La visión de Baroja sobre el euskera y su demoledora opinión sobre los “euskerizantes”, desnuda la verdad de cómo se pusieron los cimientos de lo que en BAT llamamos el “vasco de cartón piedra” (“vascongados de plomo”, decía Baroja) pero, sobre todo, señala con un dedo acusador a los asesinos en nombre de esa mentira: “Y ha sido el engolamiento, la cursilería, la ridiculez y la fantasía lo que hoy se ha resucitado, al extremo de convertir fantasías lingüísticas e históricas en dogmas en cuyo nombre algunos se consideran con el derecho de insultar, ofender, agredir vejar y matar a todo el que exprese una opinión contraria y se resista a montarse en el carrusel de falsedades en las cuales se apoya el separatismo.”, según afirmaba Don Pío.

Hay que seguir construyendo sobre ese cimiento el edificio conceptual para terminar con esta barbaridad de una vez. Tenemos que derrotar al terrorismo. Nos lo debemos a nosotros mismos para ganar el derecho de ser lo que somos para nosotros y nuestros hijos.

¿Qué hace falta para lograr ese objetivo, que se ha convertido en de vida o muerte para todos los vascos?.

Tres cosas. Primero de todo, que pierdan toda esperanza de triunfo, así sea parcial, quienes “asesinan gente real en nombre de ideas irreales”, los terroristas que matan en nombre de esa caricatura de lo que somos con la que les intoxican sus amos.

Segundo, que reaccionen quienes, por activa o por pasiva, SIN ESTAR de acuerdo con los asesinatos y el terror impuesto a todos, les dan cobertura, los que por etnocentrismo, miedo o interés –o mezclas variables de esos tres elementos- se prestan a servirles de parapeto.

Y tercero, que esa reacción encuentre su formulación política, que se produzca ese “sobresalto cívico” de personas civilizadas que quieren ser ciudadanos y no vasallos objetivos de unos gangsters cuyo poder es disponer de una banda de asesinos alucinados dispuestos a matar a quienes les señalen.

La reacción de la base sociológica del nacionalismo democrático contra los entendimientos públicos o secretos con los terroristas, aún silenciosa por falta de portavoces orgánicos, es palpable y crece por momentos; el único paredón que les queda por saltar es el de unas cúpulas y aparatos partidarios, del PNV, EA e IU, que intentan desesperadamente aferrarse a un poder ejercido en simbiosis objetiva con el terrorismo endémico, postulándose como “mal menor” en privado, como “equidistantes” entre ETA S.A. y “el nacionalismo español” en lo público. Son los que por amor a la poltrona defienden un “proceso de paz a la irlandesa” que saben es la última esperanza que les queda a los asesinos de mantener su poder, obtener la impunidad y reorganizar sus fuerzas para afrontar una nueva etapa de su proyecto totalitario.

Queda el tercer factor decisivo. El espectro político vasco no es representativo de la realidad social en torno al problema fundamental que vivimos. Sólo el Partido Popular y un sector, seguramente mayoritario, el Partido Socialista, se declaran a favor de la derrota sin paliativos de la agresión terrorista que padecemos. Los nacionalistas democráticos que quieren derrotar al terrorismo NO TIENEN UN CANAL de expresión política organizada porque su voz está secuestrada por las cúpulas de los partidos nacionalistas y sólo se oye a través del “parlamento de papel”, de personalidades que escriben artículos en la prensa, condicionada esta también por cierto por el miedo. Tras evitar la ilegalización de su estructura legal, el primer objetivo de los terroristas hoy es EVITAR que cristalice esa alternativa, que se plasme una opción política que haga tabla rasa de la mentira etnicista, de la manipulación del euskera, la falsificación de la historia y les diga radicalmente no a ellos, los sembradores de odio y muerte.

Esa opción política, al paso que vamos, sólo se vislumbra ya como quirúrgica. Si el PNV no puede refundarse desde dentro -ahí está el caso de Emilio Guevara-, tendrá que haber una escisión o habrá que FUNDAR esa opción extra-muros. Independientemente de cualquier otra consideración, de cualquier otro debate lateral, los demócratas vascos que no se reconocen en un partido de ámbito estatal NECESITAN CON URGENCIA un canal de actuación política, no pueden estar condenados a la clandestinidad objetiva en que viven.

(escrito enviado por "INORGÁNICO" basado en una opinión publicada en BAT)

QUÉ OPINAN LOS VASCOS SEGÚN ENCUESTA (Inorgánico)

Hablamos y hablamos de la opinión de los vascos. Pero ¿qué opinan realmente los vascos?

Si nos guiamos por el último euskobarómetro http://www.ehu.es/cpvweb/paginas/ultimoeusko/ultimoeusko_04.html Estas son las opiniones de los vascos en tres cuestiones importantísimas:

1. SENTIMIENTO NACIONALISTA DE LOS VASCOS

Sí, 39%
No, 51%

2. IDENTIDAD NACIONAL SUBJETIVA DE LOS VASCOS
Tanto vasco como español, 34%
Más vasco que español, 30%
Solo vasco, 21%
Más español que vasco, 5%
Solo español, 4%

Lo que nos da que los que compatibilizan las dos identidades, vascas y española, son el 69% de la población, frente a un 21% que solo se considera vasco y un 4% que solo se considera español.

3. ALTERNATIVAS SOBRE LA FORMA DE ESTADO
Autonomía, 39%
Federalismo, 26%
Independencia, 26%
Centralismo, 1%

Lo que nos arroja que la opinión mayoritaria es el mantenimiento del estatus actual.

Ahora bien, si los vascos mayoritariamente no se consideran nacionalistas, compatibilizan perfectamente sentirse vascos y españoles, y están a favor de mantener el marco estatutario actual, ¿DÓNDE ESTÁ LA NECESIDAD DE ESTAR HABLANDO PERMANENTEMENTE DE CONFLICTO y de hacer un referéndum de soberanismo?

¿Quizá para que se RATIFIQUE esta conocida opinión y luego MANIPULARLA?

LAS DIFERENCIAS ENTRE NACIONALISTAS Y NO NACIONALISTAS (Inorgánico)

Nacionalismo .......................versus................... No/nacionalismo

Miedo .............
Leyenda .............
Antiguo régimen .............
Foralidad .............
Fe .............
Violencia .............
Exclusión .............
Levantar muros .............
Dibujar fronteras .............
Totalitarismo .............
Ser lo que fuimos .............
Idénticos .............
Homogéneos .............
"el Pueblo" .............
Pasado .............
Euskalherria .............
"mí" tierra .............
Símbolos .............
Rural .............
Juntas .............
Dirigentes .............
Patriotas .............
Maketos .............
Raza .............
Victimistas .............

............. Libertad
............. Historia
............. Ilustración
............. Constitucionalismo
............. Razón
............. Paz
............. Integración
............. Derribar muros
............. Borrar fronteras
............. Pluralismo
............. Ser lo que queramos
............. Diferentes
............. Plurales
............. Los Individuos
............. Futuro
............. Europa
............. La Tierra
............. Realidades
............. Cosmopolita
............. Parlamento
............. Representantes
............. Ciudadanos
............. Inmigrantes
............. Humanidad
............. Víctimas

El nacionalismo utiliza el miedo como base de su acción política: miedo a todo lo que viene de fuera, miedo a "perder" la identidad, miedo a la alternancia en el gobierno, miedo a que persista la violencia si no complacemos a los asesinos.

"Esssos"... "Madrid"..."igual que la guerra civil", el "sharon español de los vascos"..., son palabras habituales de su jefe de filas.

La añoranza de viejas fórmulas de articulación política totalmente desfasadas como los Fueros, propios del Antiguo Régimen, frente a los principios de la Ilustración y las Constituciones actuales inspiradas en los Derechos de los individuos y no en el de los "pueblos", refrendadas democráticamente por los ciudadanos; el gusto por las "asambleas de notables" tan propio del PNV y de las antiguas Juntas, modernizado en Udalbiltza, Elkarri..., el rechazo de los Estados modernos reconocidos por la ONU como Francia y España..., de las fórmulas de representación parlamentaria (si tienen mayoría la aplican a rajatabla, sin ningún espacio para el acuerdo, si no la tienen sencillamente hacen trampa, como con los presupuestos, con el Ararteko, con el Director de ETB)..., la tergiversación de la Historia y la creación de Leyendas a las que se quiere confundir con la realidad..., son temas que no necesitan mayor explicación.

El ruralismo, la sacralización de sus Dirigentes (JELkides: intérpretes de Dios y Leyes viejas), verdaderos Mesías, depositarios en cada momento de la Verdad (acomodada a las circunstancias del momento), que no "representan" a los ciudadanos sino que les "guían" por el correcto sendero del patriotismo, el mirar hacia el pasado para encontrar la Meta a la que aspirar, siempre hacia "dentro", hacia "lo nuestro", con muros y fronteras insalvables para separarnos de nuestros vecinos, nuestros amigos, nuestros socios o nuestros hermanos. Que quede claro quién es el "maketo", el extranjero.

Nadie en Europa, ni Le Pen ni ningún "dirigente" de la ultraderecha, se atreve ya a hablar de RH, de diámetros del cráneo, de lóbulos de la oreja, de apellidos, de RAZA, para diferenciar a unos ciudadanos de otros. Sólo Arzallus y los nacionalistas vascos. No es "sólo" xenofobia, como en otros sitios, aquí el no-nacionalista es el "maketo", el extranjero", el "judío", el "negro", el "moro", aunque sus antepasados lleven aquí mil años y sus apellidos tengan tanta o más raigambre en el País Vasco que los de cualquier nacionalista.

Los nacionalistas más deleznables, los que asesinan, son "chicos", "patriotas", "jóvenes"..., en una palabra son "pueblo vasco".

Con la veneración de símbolos inventados por los "dirigentes", por los jauntxos, por "el maestro" Sabino Arana. Pueblo Vasco Homogéneo = "NOSOTROS, LOS VASCOS". Símbolos , afirmaciones gratuitas, negación de la historia, negación de la evidencia, negación de la realidad.

Todo, absolutamente todo debe ser controlado y dirigido por los "NOSOTROS", la política, la economía, la cultura, el deporte... Fuera de "NOSOTROS" nada tiene derecho a existir.

Es el TOTALITARISMO: lo estamos padeciendo ya.

Esperemos que la caída de ETA sirva para desterrar el Miedo y que podamos vernos libres de estos integristas de vía estrecha.

El “modelno” SABINIANISMO (Tellagorri)

Sabino Arana también da nombre a una fundación calificada de "cultural". Y yo me pregunto: ¿cómo pueden dar el nombre de Sabino Arana a una fundación cultural?. Últimamente se le llama cultura a cualquier cosa.

La fundación Sabino Arana, tal y como dicen en su presentación, pretende recuperar la personalidad, la lengua y la cultura vascas. ¿Es que acaso la habían perdido?. Que yo sepa todo el mundo está obligado a expresarse en vascuence en los órganos de Gobierno vascos y si esto lo puede hacer en los Órganos de Gobierno vascos imagínate en el día a día.

Que yo sepa ni la "personalidad", ni la lengua, ni la cultura vasca están en peligro de desaparecer, muy al contrario están favorecidas y protegidas por leyes y estatutos, hasta el punto de que lo discriminado es lo CASTELLANO.

A lo que realmente se dedica esta organización es a mantener viva y presente la ideología racista y xenófoba de Sabino. Esta organización cede premios todos los años del estilo de "al muy mejor amigo de los vascos" (ejem, ¿Forrest...?), "al mejor vasco del mundo" y otros del estilo. En el año 2000 fue galardonado con el premio "vascos en el mundo" el señor Pete Cenarrusa, o sea, el Secretario de Estado de Idaho. A continuación expongo las "geniales ideas" de Don Sabino:

PERLAS SABINIANAS

"La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta.

El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero).

El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe.

El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.

El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación).

El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes... menos en su patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias).

El bizkaino no vale para servir, ha nacido para ser señor ("etxejaun"); el español no ha nacido más que para ser vasallo y siervo (pulsad la empleomanía dentro de España, y si vais fuera de ella le veréis ejerciendo los oficios más humildes).

El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice.

El bizkaino es caritativo aun para sus enemigos (que lo digan los lisiados españoles que atestan las romerías del interior y mendigan de caserío en caserío); el español es avaro aun para sus hermanos (testigo, Santander cuando pidió auxilio a las ciudades españolas en la consabida catástrofe).

El bizkaino es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, es capaz de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo a las Conferencias de San Vicente de Paúl); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumadlos con los que anualmente nos envía a Euskeria).

Interrogad al bizkaino qué es lo que quiere y os dirá "trabajo el día laborable e iglesia y tamboril el día festivo"; haced lo mismo con los españoles y os contestarán pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su puro cielo y calentado al ardiente sol de Marruecos y España.

Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civiles y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la loca más alegría; presenciad un baile español y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.

En romerías de bizkainos rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna reyerta, oiréis sonar una media docena de puñetazos y todo concluido; asistid a una romería española y si no veis brillar la traidora navaja y enrojecerse el suelo, seguros podéis estar de que aquel día el sol ha salido por el Oeste.

El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres o hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año.

La familia bizkaina atiende más a la alimentación que al vestido, que aunque limpio siempre es modesto; id a España y veréis familias cuyas hijas no comen en casa más que cebolla, pimientos y tomate crudo, pero que en la calle visten sombrero, si bien su ropa interior es "peor menealla".

El bizkaino que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaino es, por natural carácter, religioso (asistid a una misa por aldea apartada y quedaréis edificados); el español que habita lejos de las poblaciones, o es fanático o es impío (ejemplos de lo primero en cualquier región española; de lo segundo entre los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero, aquí en Bizkaya, en Sestao donde todos los españoles, que no son pocos, son librepensadores).

Oídle hablar a un bizkaino y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español y si sólo le oís rebuznar podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.

El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto a lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maketa, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto a lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor se ausenta de su hogar no le pasa día en que no suspire por volver a él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nula porque no la tienen.

Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizkainos españolizados.

Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres."

(Escrito por Sabino Arana en su libro "¿Qué somos?". Obras Completas. Editorial Sabindiar-Batza. Buenos Aires. 1965. Páginas 627 y 628)

Tellagorri (Visita mis sitios: Historia real del País Vasco, sin falsificaciones)

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LA IMPRUDENCIA PASTORAL DE LOS OBISPOS VASCOS (Balbino Rodríguez González)

Soy un cura gallego, secularizado, amante de mi tierra y sus gentes, pero no tan fanático que prefiera desmembrar a mi Galicia de la España diferente pero solidaria y acogedora para los que tenemos la dicha de vivir sobre esta "garimosa" piel de toro que constituye nuestra geografía española.

Como creyente/católico vivo la fe heredada de mis mayores y consolidada en mis estudios para la formación sacerdotal.

Si después de trabajar mas de 15 años en diversas actividades que mi Obispo me encomendó, y realizar varios servicios de orden social y educativo, con generosidad y entrega personal, he tomado la decisión de secularizarme, no ha sido precisamente por falta de fe en Dios, la que conservo acrecentada, ni siquiera por estar comprometido por un deber en orden a una relación amorosa. Confieso que mi decisión obedeció a un ejercicio de sinceridad con mi conciencia, por estar predicando a mis fieles una doctrina evangélica que yo no vivía. Pero, sobre todo, me decidió una creencia, que se ha ido confirmando en mí con el tiempo: que la Iglesia Católica Jerárquica no se parece en nada a la IGLESIA que Cristo fundó, de tal manera que si el Señor del Monte Tabor volviera hoy a la Tierra, no reconocería a la Iglesia, cuya cabeza visible es el Papa de Roma, Monarca rodeado de Ministros, no de Dios, sino de un Gobierno pontificio que ayudado por los Obispos rigen la Iglesia que se llama Católica.

Sin duda, entre ese maremagnum de tiaras, mitras, solideos, báculos y ropajes de gran calidad y colorido, hay excepciones de Obispos y Clérigos, que viven con humildad su fe en Dios y trabajan por sus hermanos con generosidad y sacrificio. Pero una gran parte, sin duda la mayoría de los jerarcas de la Iglesia de Roma, son la copia exacta, la fotocopia, de aquellos fariseos y publicanos, que Cristo conoció y que tanto fustigó: por eso le crucificaron. El gran pecado de la Iglesia de Roma es la falta de sinceridad, acompañada de una terrible soberbia asentada sobre el pedestal que impide a sus jerarcas mirar hacia bajo y ver la realidad del mundo en que viven.

Por eso no me extraña nada el "desmadre" pastoral de los Obispos vascos, con el que han logrado dividir a sus fieles al menos en un 50%; a su clero descubriendo que entre ellos hay unos 350 abanderados del radicalismo vasco; alegrar a Otegui, que es algo más que un colaborador de ETA; satisfacer al Lehendakari que representa una minoría de vascos, pero puede desgobernar, con la ayuda de H. Batasuna, a los habitantes de Vascongadas. Pero, sobre todo, consiguieron las bendiciones, del otrora Jesuita, confieso incrédulo, mentiroso, falso, contradictorio, furibundo nacionalista a cualquier precio: Arzalluz.

Se confundieron, si querían echar agua al fuego: el frasco contenía gasolina.

(opinión de Inorgánico sobre esta carta)

OPINIÓN DE LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO DE JAÉN SOBRE LA PASTORAL DE LOS OBISPOS VASCOS

Jaén 11 de junio de 2002

La Asociación Jienense de Víctimas del Terrorismo “Verde Esperanza” quiere dejar clara su opinión sobre la carta pastoral de los obispos vascos y las conclusiones de la Conferencia Episcopal Española.

En primer lugar no nos ha sorprendido la opinión de los obispos vascos que, después de demasiado tiempo, aún continúan manteniendo esa línea que a lo largo de los años hemos podido vivir las Víctimas del Terrorismo en primera persona. Después de leer la pastoral -en la cual pide que no se ilegalice a Herri Batasuna, sean cuales fueren sus relaciones con ETA- esta postura nos ha quedado mucho más clara.

Estos señores confunden claramente lo que es su servicio como pastores de la Iglesia (que según su dogma se debe perdonar todo), con lo que es un Estado de Derecho que debe velar por la seguridad de todos los españoles y hacer cumplir las leyes para que asesinos como los de ETA no queden impunes ante sus canalladas.

Nos gustaría hacer saber a estos obispos vascos que no sólo pastorales contra la Ley de Partidos (ley que desde hace tanto tiempo llevamos pidiendo las Víctimas del Terrorismo) son las que hacen falta, sino que también deberían pronunciarse sobre otros temas como por ejemplo el hecho de que Batasuna no condene cada uno de los asesinatos de ETA o que José Antonio Urruticoechea Bengoechea, perteneciente a Batasuna, se encuentre en la Comisión de Derechos Humanos del parlamento de Vitoria habiendo sido condenado por pertenencia ETA, con lo cual se pisotea la memoria de los asesinados por ETA... Y que estos obispos se pronuncien también sobre la falta de seguridad de todos aquellos que, generosamente, están al frente de partidos políticos en sus diócesis y son objeto de constante amenaza tanto por la banda terrorista como por concejales de HB.

No creemos que “optar por la paz” sea el que se reagrupe a los presos. Les queremos recordar que muchos de estos presos están en las cárceles por asesinato y con sus victimas no tuvieron humanidad alguna, no les consultaron si querían morir. Eso a lo que ustedes llaman ”optar por la paz”, nosotros lo llamamos “ceder al chantaje terrorista”.

Nosotros no decimos que en su pastoral no condenen el terrorismo, pero sí vemos un claro favoritismo, dejando a un lado a las víctimas del terrorismo, cuando sin pedirlo nos han hecho parte del conflicto. En esta pastoral ustedes piden el acercamiento de los presos, piden que no se ilegalice Batasuna, piden a legisladores, gobernantes, jueces y Fuerzas de Seguridad del Estado, que sólo utilicen la defensa lícita y políticamente correcta, (no a las torturas). ¡Señores, se equivocan! ¡No son los anteriormente nombrados los que torturan y asesinan!. Aquí los únicos torturados somos las Victimas del Terrorismo y el Pueblo Español que encima de aguantar la lacra de ETA tenemos que soportar sus comentarios, sus chantajes, sobrevivir a ellos y vivir con dignidad.

Para nosotros más que una pastoral para preparar la paz parece la pastoral para reivindicar lo que algunos llamarían paz ¿Por qué no hacen una pastoral pidiendo las reivindicaciones de las Victimas del Terrorismo, que somos muchas?.

En cuanto a la Conferencia Episcopal, le pediríamos que volvieran a revisar el documento y vieran el porqué de la reacción de muchos de los españoles que han criticado su postura, no hay que ser ningún experto en el tema para ver de que lado están y eso duele mucho a las Victimas del Terrorismo, que ya estamos cansadas de poner la otra mejilla y no estamos manipulados por el Gobierno ni por ningún partido político, pero sí llevamos padeciendo esta lacra más tiempo del que se pueda soportar. Y en este conflicto no caben ambigüedades o se está con los asesinos o con los asesinados.

Asociación Jienense de víctimas del Terrorismo “Verde Esperanza”.

Presidenta.

Mª del Carmen Álvarez.